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天相子的博客

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忠言逆耳(一二三)——写给自学炒股的有缘人  

2015-09-12 13:02:55|  分类: 我在股市 |  标签: |举报 |字号 订阅

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继续《忠言一二二》的总结话题

二二四、关于道氏理论(一)

道氏理论是技术分析鼻祖,这个我们都知道上,但是由于他经常因为“反应太迟”而受到批评,并且有时还受到那些拒不相信其判定的人士的讥讽(尤其是在熊市的早期),但只要对股市稍有经历的人都对它有所听闻,并受到大多数人的敬重。再加上现在各种神技横空出世,让很多人舍近求远,放弃传统经典的理论,而醉心于追求一些虚无缥缈的东西。

需要注意的是,这一理论的创始者——查理斯?,声称其理论并不是用于预测股市,甚至不是用于指导投资者,而是一种反映市场总体趋势的晴雨表。大多数人将道氏理论当作一种技术分析手段——这是非常遗憾的一种观点。 其实,“道氏理论”的最伟大之处在于其宝贵的哲学思想,这是它全部的精髓。雷亚在所有相关著述中都强调,"道氏理论"在设计上是一种提升投机者或投资者知识的配备(aid)或工具,并不是可以脱离经济基本条件与市场现况的一种全方位的严格技术理论.根据定义,"道氏理论"是一种技术理论;换言之,它是根据价格模式的研究,推测未来价格行为的一种方法。

.三大假设

假设1:人为操作(Manipulation)——指数或证券每天、每星期的波动可能受到人为操作,次级折返走势(Secondary reactions)也可能到这方面有限的影响,比如常见的调整走势,但主要趋势(Primary trend)不会受到人为的操作。

  有人也许会说,庄家能操作证券的主要趋势。就短期而言,他如果不操作,这种适合操作的证券的内质也会受到他人的操作;就长期而言,公司基本面的变化不断创造出适合操作证券的条件。总的来说,公司的主要趋势仍是无法人为操作,只是证券换了不同的机构投资者和不同的操作条件而已。

  假设2:市场指数会反映每一条信息——每一位对于金融事务有所了解的市场人士,他所有的希望、失望与知识,都会反映在“上证指数”与“深圳指数”或其他的什么指数每天的收盘价波动中;因此,市场指数永远会适当地预期未来事件的影响。如果发生火灾、地震、战争等灾难,市场指数也会迅速地加以评估。

  在市场中,人们每天对于诸如财经政策、扩容、领导人讲话、机构违规、创业板等层出不尽的题材不断加以评估和判断,并不断将自己的心理因素反映到市场的决策中。因此,对大多数人来说市场总是看起来难以把握和理解。

假设3:道氏理论是客观化的分析理论——成功利用它协助投机或投资行为,需要深入研究,并客观判断。当主观使用它时,就会不断犯错,不断亏损。 我可以再告诉大家一个秘密:市场中95%的投资者运用的是主观化操作,95%的投资者绝大多数属于“七赔二平一赚”中的那“七赔”人士。而我,幸运地成为了一个客观化的交易师和投资者。

.三种趋势

定理:股票指数与任何市场都有三种趋势:短期趋势,持续数天至数个星期;中期趋势,持续数个星期至数个月;长期趋势,持续数个月至数年.任何市场中,这三种趋势必然同时存在,彼此的方向可能相反.

长期趋势最为重要,也最容易被辨认,归类与了解.它是投资者主要的考量,对于投机者较为次要.中期与短期趋势都师傅属于长期趋势之中,唯有明白他们在长期趋势中的位置,才可以从分了解他们,并从中获利.

中期趋势对于投资者较为次要,但却是投机者的主要考虑因素.它与长期趋势的方向可能相同,也可能相反.如果中期趋势严重背离长期趋势,则被视为是次级的折返走势或修正(correction).次级折返走势必须谨慎评估,不可将其误认为是长期趋势的改变.

短期趋势最难预测,唯有交易者才会随时考虑它.投机者与投资者仅有在少数情况下,才会关心短期趋势:在短期趋势中寻找适当的买进或卖出时机,以追求最大的获利,或尽可能减少损失.

将价格走势归类为三种趋势,并不是一种学术上的游戏.以为投资者如果了解这三种趋势而专著于长期趋势,也可以运用逆向的中期与短期趋势提升获利.运用的方式有许多种.第一,如果长期趋势是向上,他可在次级的折返走势中卖空股票,并在修正走势的转折点附近,以空头头寸的获利追加多头头寸的规模.第二,上述操作中,他也可以购买卖权选择权(puts)或锁售买权选择权(calls).第三,由于他知道这只是次级的折返走势,而不是长期趋势的改变,所以他可以在有信心的情况下,渡过这段修正走势.最后,他也可以利用短期趋势决定买,卖的价位,提高投资的获利能力.上述策略也适用于投机者,但他不会在次级的折返走势中持有反向头寸;他的操作目标是顺着中期趋势的方向建立头寸.投机者可以利用短期趋势的发展,观察中期趋势的变化征兆.他的心态虽然不同于投资者,但辨识趋势变化的基本原则相当类似.

主要走势(空头或多头市场)

定理:主要走势(Primary Movements):主要走势代表整体的基本趋势,通常称为多头或空头市场,持续时间可能在一年以内,乃至于数年之久.正确判断主要走势的方向,是投机行为成功与否的最重要因素.没有任何已知的方法可以预测主要走势的持续期限.

1.主要的空头市场(PrimaryBearMarkets):

主要的空头市场是长期向下的走势,其间夹杂着重要的反弹.它来自于各种不利的经济因素,唯有股价充分反映可能出现的最糟情况后,

这种走势才会结束.空头市场会历经三个主要的阶段:第一阶段,市场参与者不再期待股票可以维持过度膨胀的价格;第二阶段的卖压是反映经济状况与企业盈余的衰退;第三阶段是来自于健全股票的失望性卖压,不论价值如何,许多人急于求现至少一部分的股票.这项定义有几个层面需要理清."重要的反弹"(次级的修正走势)是空头市场的特色,但不论是"工业指数","运输指数",都绝对不会穿越多头市场的顶部,两项指数也不会同时穿越前一个中期走势的高点."不利的经济因素"是指(几乎毫无例外)政府行为的结果:干预性的立法,非常严肃的税务与贸易政策,不负责任的货币或()财政政策以及重要战争.

根据"道氏理论"1896年至目前的市场指数加以归类,在此列举空头市场的某些特质:

 ①.由前一个多头市场的高点起算,空头市场跌幅的平均数(median)29.4%,其中75%的跌幅介于20.4%47.1%之间.

.空头市场持续期限的平均数是1.1,其中75%的期间介于0.8年至2.8年之间.

.空头市场开始时,随后通常会以偏低的成交量"试探"前一个多头市场的高点,接着出现大量急跌的走势.所谓"试探"是指价格接近而绝对不会穿越前一个高点."试探"期限,成交量偏低显示信心减退,很容易演变为"不再期待股票可以维持过度膨胀的价格".

.经过一段相当程度的下跌之后,突然会出现急速上涨的次级折返走势,接着便形成小幅盘整而成交量缩小的走势,但最后仍将下滑至新的低点.

.空头市场的确认日(confirmationdate),是指两种市场指数都向下突破多头市场最近一个修正低点的日期.两种指数突破的时间可能有落差,并不是不正常的现象.

.空头市场的中期反弹,通常都呈现颠倒的"V-",其中低价的成交量偏高,而高价的成交量偏低.有关空头市场的情况,雷亚的另一项观察非常值得重视:

空头行情末期,市场对于进一步的利空消息与悲观论调已经产生了免疫力.然而,在严重挫折之后,股价也似乎上丧失了反弹的能力,种种征兆都显示,市场已经达到均衡的状态,投机活动不活跃,卖出行为也不会再压低股价,但买盘的力道显然不足以推升价格.......市场笼罩在悲观的气氛中,股息被取消,某些大型企业通常会出现财务困难.基于上述原因,股价会呈现狭幅盘整的走势.一旦这种狭幅走势明确向上突破......市场指数将出现一波比一波高的上升走势,其中夹杂的跌势都未跌破前一波跌势的低点.这个时候......明确显示应该建立多头的投机性头寸.

2. 主要的多头市场(PrimaryBullMarkets):

主要的多头市场是一种整体性的上涨走势,其中夹杂次级的折返走势,平均的持续期间长于两年.在此期间,由于经济情况好转与投机活动转盛,所以投资性与投机性的需求增加,并因此推高股价.多头市场有三个阶段:第一阶段,人们对于未来的景气恢复信心;第二阶段,股票对于已知的公司盈余改善产生反应;第三阶段,投机热潮转炽而股价明显膨涨--这阶段的股价上涨是基于期待与希望.

这项定义也需要理清.多头市场的特色是所有主要指数都持续联袂走高,拉回走势不会跌破前一个次级折返走势的低点,然后再继续上涨而创新高价.在次级的折返走势中,指数不会同时跌破先前的重要低点.主要多头市场的重要特质如下:

.由前一个空头市场的低点起算,主要多头市场的价格涨幅平均为77.5%.

.主要多头市场的期间长度平均数为两年又四个月(2.33).历史上的所有的多头市场中,75%的期间长度超过657(1.8),67%介于1.8年与4.1年之间.

.多头市场的开始,以及空头市场最后一波的次级折返走势,两者之间几乎无法区别,唯有等待时间确认.

.多头市场中的次级折返走势,跌势通常较先前与随后的涨势剧烈.另外,折返走势开始的成交量通常相当大,但低点的成交量则偏低.

.多头市场的确认日,是两种指数都向上突破空头市场前一个修正走势的高点,并持续向上挺升的日子.

3. 次级折返走势(Second Reactions):

次级折返走势是多头市场中重要的下跌走势,或空头市场中重要的上涨走势,持续的时间通常在三个星期至数个月;此期间内折返的幅度为前一次级折返走势结束之后主要走势幅度的33%66%.次级折返走势经常被误以为是主要走势的改变,因为多头市场的初期走势,显然可能仅是空头市场的次级折返走势,相反的情况则会发生在多头市场出现顶部后.

次级折返走势(修正走势;correction)是一种重要的中期走势,它是逆于主要趋势的重大折返走势.判断何者是逆于主要趋势的"重要"中期走势,这是"道氏理论"中最微秒与困难的一环;对于信用高度扩张的投机者来说,任何的误判都可能造成严重的财务后果.

判断中期趋势是否为修正走势时,需要观察成交量的关系,修正走势之历史或然率的统计资料,市场参与者的普遍态度,各个企业的财务状况,整体状况,"联邦准备理事会"的政策以及其它许多因素.走势在归类上确实有些主观成分,但判断的精确性却关系重大.一个走势,究竟属于次级折返走势,或是主要趋势的结束,我们经常很难,甚至无法判断.

次级折返走势不可与小型(minor)折返走势相互混淆,后者经常出现在主要与次要的走势中.小型折返走势是逆于中期趋势的走势,98.7%的情况下,持续的期间不超过两个星期(包括星期假日在内).它们对于中期与长期趋势几乎完全没有影响.截至目前为止(198910),"工业指数""运输指数"在历史上共有694个中期趋势(包括上涨与下跌), 其中仅有九个次级修正走势的期间短于两个星期.

 在雷亚对于次级折返走势的定义中,有一项关键的形容词:"重要".一般来说,如果任何价格走势起因于经济基本面的变化, 而不是技术面的调整,而且其价格变化幅度超过前一个主要走势波段的1/3,称得上是重要.例如,如果联储将股票市场融资自备款的比率由50%调高为70%,这会造成市场上相当大的卖压,但这与经济基本面或企业经营状况并无明显的关系. 这种价格走势属于小型(不重要的)走势.另一方面,如果发生严重的地震而使一半的加洲沉入太平洋,股市在三天之内暴跌600,这是属于重要的走势,因为许多公司的盈余将受到影响.然而,小型折返走势与次级修正走势之间的差异未必非常明显,这也是"道氏理论"中的主观成分之一.

亚将次级折返走势比喻为锅炉中的压力控制系统.在多头市场中,次级折返走势相当安全阀,它可以释放市场中的超买压力.在空头市场中,次级修正走势相当于为锅炉添加燃料,以补充超卖流失的压力

由于道氏理论的内容相当丰富,虽然在此只能作简短的介绍,但由于其篇幅较大,考虑其他朋友的一些问题,在此先分两个部分介绍,以上为第一部分。

二二五、无题(四)

13.首先先回复几个网友提出的问题:

①为什么说学佛有一颗心就行?

这是我之前谈到过的,有朋友不解,为什么这么说,因为有很多那些传佛传道的人似乎不是这么讲的,他们说和做都是相当严谨的。

我这么说并不是不严谨,首先我们要知道,什么叫修行?其实修行就是修正自己的错误。人生在世,对于己身之过,都是需要不断修正的,这样人格才能一步步升华。事实上这些观念,我们姑且抛开佛、道,在儒家思想中也是相当普遍的。例如:

曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语.学而》

子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《论语.述而》

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《论语.里仁》

   全篇《论语》里以及《大学》、《中庸》中这方面的内容特别多,由于时间的关系,我就不一一列举,不过我们重点要留意在《论语·泰伯》中:

曾子有疾,召门弟子曰:启予足,启予手。《诗》云战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,而今而后,吾知免夫,小子!

这是孔子的衣钵传人曾子病得差不多的时候,我们知道一个人生病垂危,手脚已经不能自我控制了,从这段内容来看,应该是曾子处在弥留时,让学生把手和脚摆好。注意呀!这是作为一个儒者的风范,我们知道子路在战死时,同样也是先整理衣冠,然后安静离世的。

我看了一下网上一些所谓国学大师的注解,我个人并不同意,他们认为什么这是身体发肤受之于父母之类的,所以手脚不敢毁伤。这种解释未免太牵强了,因为曾子又不是受刑的人,手脚被砍之类的。

所以这应该是他临终前给学生们上的最后一课,上课前先注意自己的礼仪,仍保持一个儒者的大风范,正所谓人之将死,其言亦善,他告诉他的学生及门人——“小子”:一辈子战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,现在要死了,终于可以放下心,不用担心自己再做错什么,犯什么过错了。

所以我们抛开佛、道那些类似神秘的东西,剥去它的外衣,从儒家的角度来看,很明显,修行是一辈子的事情。重在有一颗心,而不在于作表面工作,做形式。正如《济公传》里的一首诗:佛祖留下诗一首,我人修心他修口;他人修口不修心,唯我修心不修口。注意济公和尚,历史确有其人,但是并不是象《活佛济公》里拍的那么雷人。

此诗表面上似乎是对济公吃肉喝酒,不修边幅的自我辩护,实际上包含有很深的人生哲理,修行不是做表面文章,虽吃斋念佛,而内心却无心向善也是枉然。

注意!我这里所说的是针对一般人,现在生活在都市的人,生活节奏快,各种压力山大,股票要炒,楼要炒,黄金要炒,公司要开……什么都要抓住,同时还在事业有成之时,又想着成佛成道,这肯定是不可能的,因为很多东西,根本就放不下,严格地按修行的方式去修,几乎做不到,所以我说的重在有一颗心,是针对一般人。请诸位明鉴!

回到前面的话题,我们学佛、学道的目的是为了什么?通俗一点说,学佛是为了得解脱,学道则是为了得逍遥。换言之就是能生活得更幸福,或者说在有生之年,过得舒服一点。不被一些东西所束缚和困绕而带来各种痛苦与烦恼。

但是如果学佛、学道以后就瞬间给自己扣上一顶大帽子,压得呼吸都困难了,即不解脱,也不逍遥,甚至比未学之前更痛苦,因为加了一道无形的大压力帽子,这岂不是如不学了?所以我们学佛、学道重点在于心,而不是在于形式,没有一颗心,只有形式那也是枉然的。

据我认识的朋友当中,有些学佛学道的,越学越痛苦,有些甚至钻进去了再也爬不出来,一直在痛苦之中纠结挣扎,还有一些犯了“宗教心理病”,这种心理病几乎没得医,很难医,一般的心理医生根本没法医。典型的情况列举两例:

其一,无论是出家修行还是在家修行,有些朋友都相当的虔诚,那些清规戒律虽然自身没有受戒,但也能很好的遵守,这本来是一件好事。但是世间的事都是有正和反两个方面的,这类情况严重的就容易犯一种道家所谓的“克核太至”。

什么叫克核太至?就是一个对自己道德等各方面要求严格,或者对别人要求严格。就是说一个人对行为的要求不要过于刻薄。所以庄子说:“克核太至,则必有不肖之心应之,而不知其然也。”

注意呀!这类人很多,自己要求严格,把身边人的行为也一并要求了,有时候会给身边人一种不理解的眼光,甚至认为是变态,有很多修佛、修道的朋友实际都犯这个毛病。说错吗?好象没错,但是对吗,好象问题太严重了。

在人生其它方面也是一样的,比如我们常说的炒股,在与一些网友的接触中,我就发现有很多这样的,对自己要求相当的严格,同时对别人也一样的严格,例如看盘时间不允许别人谈与股票以外的东西;甚至有些群主还规定群成员每天在一定的时间内必须学习;还有些搞一些什么考核的,总之心是好的,要求大家都能提高,但事实上这有问题的。每个人的生活环境、背景等等各方面不同,不能一概而论。

另有一类人,更是喜欢拿一些清规戒律来要求别人,实际自己都根本做不到的,例如前一段时间,网上有几个朋友其实只是开玩笑,说的是电视里的情节,突然有个自称修佛很多年的,出来说你们说这个是在作孽呀!后来有个朋友就反问她,你在没有搞清楚问题的情况下就说作孽,你不觉得你的罪孽更深重吗?当然这是后话。

其二、有些人生了重病,然后信佛,并且很虔诚,最后居然还真的好了。这是什么道理?这对于病人自身来说,一定认为是佛光普照;同时身边的人一定会说这是佛法显灵。是不是真的佛在保佑,这个其实很难讲的。当然我们也不能说这是巧合。这类人对佛的信仰就会自此转为一种迷信,而且不是一般的迷信。

此类问题实际上与儒家思想里所说的“诚意、正心、修身”有关。这么说可能有些朋友难于理解,换个角度,从中医理论来讲,我们知道人有七情六欲,而这七情六欲,也容易给人带来五痨七伤。

所谓五痨七伤,五劳:《素问》五劳所伤,久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳所伤。七伤:大饱伤脾,大怒气逆伤肝,强力举重久坐湿地伤肾,形寒饮冷伤肺,形劳意损伤神,风雨寒暑伤形,恐惧不节伤志。

另外七情带来的病还有:心病多恨人,恨伤心经;肝病易怒人,怒伤肝经;脾虚易怨人,怨多伤脾;肺病易恼人,恼伤肺经;肾虚易烦人,烦伤肾经。

所以我们看,实际上疾病的根源很大的程度上是来自于一些不良的生活习惯——饮食住行以及心理因素——各种恐怖和欲望,注意这不是单方面的心态问题,不要又直接想到是心态了。当一个人诚心修行时,实际上就直接地改良了这些生活上的坏毛病,以及放下了心理上的一些问题,身心得到了调养,所以很多病可不药而愈。

现在社会安定,生活条件好,人人都盼长寿,其实长寿的秘诀就在这里呀,君不见那些儒家的大学者,不都是高寿的么?君不见那种动不动就大发脾气,遇事一定要争个输赢,性格火爆的,不都是短命的么?君不见那种常年粗茶淡饭的一个个身轻骨健,能寿终正寝?君不见那种吃遍山珍、生猛的年纪轻轻就癌症绝症上身?(不能吃的也全要尝尝,能不致病乎?)

②对于佛、道的错误认知

很多的朋友,其实对于佛、道都有一种很错误的认知,尤其是一些80后、90后的,甚至一听到说佛、道,在他们的心目中就想到的一个顶着光头的只知念佛的迷信头子形象;或者是一个留着山羊须一脸阴险的道士像。或者认为那就是封建落伍的东西,现在都什么年代了还谈这个……

我们这一代人对佛的认识,大概都是源于一部电影和一部电视剧,电影就是八○年代的《少林寺》让我们很多人知道,这世上还有一群剃光头,穿僧衣的正义的武僧;电视剧就是《西游记》都看了N回了,据说后来很多人信佛,就是源于这部电视剧的。

对于道的认识就比较少了,除了电视剧《封神榜》里讲得比较多之外,当然这个里面有正、反两派修道的,并不象《西游记》那种的只用正义除妖的修行。所以在某一种程度上,给人一种感觉,修道的好象没什么好人;另一部电视剧更确定很多人对道士有不好感的就是《神雕侠侣》中那个奸污很多人心目中女神小龙女的尹志平。

其实在全真教的历史上的确有尹志平这个人,此人是全真有名的道士,他在邱处机之后掌教,是全真第六代掌教真人。在这个问题上金大侠的笔下的形象的确对其形象有损。

同样地出自金大侠笔下的《笑傲江湖》其中的青城道士更是描写得坏了到极点。与此同时在其它的一些影视作品中同样把道士形容得阴险、邪恶的更是层出不穷。

综上所述,说来说去,之所以年轻一代对佛道有如此的认知,都是从影视中学来的,都是影视给教坏的。另一个方面我们知道,我国的历史实际上都是儒家学派的人给编撰的,儒家的人自古对佛、道就有一种排斥观感,尤其是在宋代以后,宋儒理学家的直接攻其为“异端”,所以我们读历史,但凡看到与佛、道有关的人士,纵然对历史立有大功,也只会是轻轻一笔带过,甚至根本就没有记录。

对于佛的形象,虽然没有直接的坏印象,但是那种超然物外,出世修行之法,这让很多人不能接受,甚至认为放着大好的日子不享受,要去吃苦修行?这是不是心理受刺激了?其实不然,佛并不是一味主张出世,在大乘佛法中,佛是很赞转轮圣王的,转轮王不是影视中那种坐在阎王殿,转一转就要定人生死的那个十殿阎罗,而是治世的明王,是能给千千王王百姓造福的帝王。佛称赞说这是真佛,需十地以上的菩萨才行。

我们都听说过佛有大乘与小乘之分,所谓的小乘的修证方法无外乎四禅八定再加上阿罗汉极果的灭尽定,称为九次第定;大乘菩萨道的思想,开拓小乘厌离世间的思想,化为积极人世的精神,不但要以出世的心情,跳进人间的火坑地狱去救世救人,而且要救一切众生;

简单地用一个不太恰当的比喻来说,罗汉就是成道之后出世,不问世事,只管自己修行;菩萨则是成道之后,出世再入世来渡世间的苦难中的众生。所以大乘佛法并非专讲出世。

对于道的形象,我们不要只看影视剧,历史上的改朝换代,政局的稳定都离不开道家人物。例如我们较熟知的:姜子牙、范蠡、张良、陈平、李泌、陈抟、刘伯温等等,至于诸葛亮是道是儒尚有争议,姑且不论。另外在战乱时,道家人物出来救世救民的也有很多,例如邱处机,曾不远万里去见成吉思汗,劝其减少杀戮,同时接受其封为大元国师,将金国宫殿改建成道观,救下很多受苦受难的民众。

所以请各位要注意,佛教自东汉传入中土,早已融合到中国人传统文化中;而道教则是中国土生土长的原始宗教。这些都是正道,不要被一些影视中的形象给搞坏了印象就错误的认识。也不要被一些洋鬼子的攻击性的书籍给读坏了脑筋。

知道宗教是怎么形成的吗?简单地说,佛提倡众生平等,是因为当时的印度太不平等;老子提出三宝,是因为当时的人不勤不俭只想着个人利益的人太多;孔子提倡仁义忠孝,是因为不仁不义不忠不孝的人太多了……其他的宗教都是一样的,朋友们可以自推。就是社会缺少什么,才会有人出来提倡什么。那么你很快就会发现,西洋宗教里提倡的东西其实并不适合中国人,因为中国人不缺那个东西。相反中国人提倡的在西洋中根本就没有的,细看种文字的翻译就知道,没有那一种语言能准确译出中国这个“义”字的真义。当然东方一些国家的语言本来就是受中国的影响,另当别论。也是很少见,西方文化中的所谓的侠,不是为了报仇就是英雄救美,这个并非中国传统文化中的侠。为什么不多学学中国的传统文化呢?

另外在政治方面也是一样的,西方人天天高喊自由,这是为毛?是因为他们曾经太不自由,独裁久了。要知道这些东西中国跟西方不一样的,不能人家喊什么,自己也跟着吆喝!吆喝前一定要搞清楚状况,要不然麻烦大了。人家肚子痛,你不痛跟着喊个毛线呀?跟着喊就成了蛇精病了……

道家同样是既能入世也能出世的,看历史就知道,道家的人物在世界大乱时会出山拨乱反正,当世界太平了,就一个个都都逃走隐退了,这才是真正的道家思想中的隐士思想。事实上这种道家的思想,孔子在《论语》中也是很点赞的,只是被后世的宋儒给乱解一通,把原意思给整变味了。

我们今天常说的养生,实际都是来源于道家的,道家养生古名摄生,道生,即以老庄道家思想为宗旨,太极八卦阴阳五行学说为指导,以调阴阳,和气血、保精神为原则,运用调神、导引吐纳、四时调摄、风水环境、道乐书画,茶养、食养、药养、节欲、辟谷、食气等多种方法。

③有朋友提出,读《四大名著》固然是好的建议,可是没时间呀?

要说到忙,现在生活节奏快,谁又不忙乎?其实大家都很忙的,那么读书的时间,只能自己想办法去挤一点,只要每天挤一点时间读读,长时间累积下来,还是很可观的。

个人建议,喜欢捧书读闻一闻书卷香的朋友,不妨购书读,因为这样子对眼睛也能有很好的保护,当然不是为了装斯文,故意整几本书摆在书架上,但是从不翻过一回,呵呵!

对于想随时随地读读的朋友,可以下载其电子版于手机之上,饭后小憩,车上、睡前等等都可以翻出来读一读,那怕一次十分钟,长期累积也很不错的。

其实我们若能用玩手机游戏一半甚至三分之一的时间来读读书,就能起到很好的效果的,朋友们,不妨试试!

至于开始读书,的确会是有一种心静不下来的感觉,这是正常现象,毕竟它没有打游戏那么刺激感观,那些白纸黑字都是刺激心灵的,所以需要花一点时间,慢慢习惯,其实要不了多久的,习惯了就自然了。说实话,我现在一二天不找本书翻翻就会觉得有点不自在了。

所以,读书也正如前面所说的关键也是有一颗心,有空了就读一读就行了,不一定说要读书了,就得点上檀香,来一壶好茶,慢慢喝,慢慢读。当然有这个条件的更好,没这个条件,实际上省了也无妨!

由于时间的关系,待续……

水平有限,难免有错论谬论,望高人不吝赐教!

祝君成功!

 

 

 

 

 

 

 

 

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最近有网友告诉我,有些个别朋友做法很不应该,复制我的日志,当自己的发表,这种做法,是对原创作者的极度不尊重,属一种侵权行为,也属于人格上的一种恬不知耻的行为。若转载不反对,或者复制后注明原创作者及出处,也无异议。直接复制过去,直接当自己的原创发表,或者改个名字再发表。相信这是所有原创作者最深恶痛绝的事。凡有复制当自己发表的,请尽快注明原创作者和出处或者尽快删除!不要再做这种无耻下流的事了!

 

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